“湘軍五百”5名男子從北京出發(fā)，相約去砸方正縣的“日本開拓團(tuán)民亡者名錄”墻，3日下午，5男子砸碑并向碑上潑油漆之后，被當(dāng)?shù)鼐綆Щ?局接受訊問，并在接受批評教育后獲釋。不過，很難說他們真的接受了“批評教育”，離開*局后，陳福樂等5人向媒體表明：“石碑的事情肯定還要關(guān)注，只要它一天沒拆，我們五個就還要去砸！”——給開拓團(tuán)死者立碑如此令人不可容忍、必須砸掉嗎？
| 當(dāng)然，也可以認(rèn)為只要刻上名字就是碑，但并不是只要政府設(shè)立的碑都叫紀(jì)念碑，更何況，并不是一建紀(jì)念碑，就是表達(dá)敬仰和尊崇，否則法國諾曼底德軍墓園里的石碑也就成了“納粹戰(zhàn)士紀(jì)念碑”。 至于方正縣的“紀(jì)念碑”意義是什么，還是引用那段早該引用的“名錄序言”吧： “1945年日本戰(zhàn)敗投降，日本侵華日軍墾殖團(tuán)1萬5000余人集結(jié)方正，欲取道回國。因饑寒流疾，有5000余人歿于荒郊野外，簡而掩埋。其間歷經(jīng)近二十年，方正人民不忍其尸骨散落于荒野，遂以仁善之心將其集整。1963年，國務(wù)院總理*批準(zhǔn)建設(shè)‘方正地區(qū)日本人公墓’，將尸骨埋于墓中。1984年，‘麻山地區(qū)日本人公墓’遷移至此。墓中亡者多無姓名，經(jīng)各方努力，搜集部分，故今將墓中亡者姓名刻錄，一為告之日本后人，其先人長眠于此，勿以忘之；二為展示人類至善大愛乃人性之根本；三為前事不忘，后事之師，反思戰(zhàn)爭之危害，昭示和平之可貴。故立此名錄，以警世人。” 可見，即使非要將這個名錄墻理解為“紀(jì)念碑”，紀(jì)念的也不是日本侵華戰(zhàn)爭或者殖民主義開拓團(tuán)，其意義正如墻上所說，“一為告之日本后人，其先人長眠于此，勿以忘之；二為展示人類至善大愛乃人性之根本；三為前事不忘，后事之師，反思戰(zhàn)爭之危害”——以這三個理由建紀(jì)念碑，某種意義上說得通。 |
為長期霸占中國領(lǐng)土，日本“開拓團(tuán)”于1905年開始向中國東北地區(qū)移民，移民分為“試點(diǎn)移民”“武裝移民”“國策移民”三個階段。從“九一八”事變到日本戰(zhàn)敗投降，日本向中國東北移民總?cè)藬?shù)達(dá)百萬。日本投降后，尚在東北的各“開拓團(tuán)”老人、婦女和兒童紛紛結(jié)隊(duì)出走，尋找回國途徑，當(dāng)年集結(jié)在方正縣的日本團(tuán)民人數(shù)達(dá)1.5萬人，其中三分之一者因勞累和疫病倒斃（其尸骨被方正人民收集起來合葬），三分之一者回到了日本，另有4500多名日本婦孺滯留方正縣，方正人民“以德報怨”收養(yǎng)和照顧了這些開拓團(tuán)民，與日本遺孤形成了養(yǎng)父母關(guān)系。后來，方正縣逐漸演變成黑龍江省華人華僑和歸僑僑眷人數(shù)zui多的縣。
兩種立碑觀，彼此有沖突，但無的對錯之分。對于與開拓團(tuán)有復(fù)雜因緣，曾收集過散落荒野的日人尸骨、養(yǎng)育日人遺孤的方正人民來說，仿法人為納粹、日人為元寇立慰靈碑，不能說全無道理。但按絕大多數(shù)中國人的想法和中國的傳統(tǒng)，這個名錄墻確實(shí)不該立，也確實(shí)傷害了民族感情。
但是，即便認(rèn)為碑不該立，應(yīng)該砸掉，那么你就能去砸嗎？當(dāng)然不是，那樣的話豈不會天下大亂，誰有什么主張都可以不顧規(guī)則，自行了斷，成何體統(tǒng)？應(yīng)該在規(guī)則允許的范圍內(nèi)，比如拉橫幅喊口號什么的都可以。在法律許可下行事，不但同樣能得到響應(yīng)，也增強(qiáng)了行動的正義性。
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“砸碑五壯士”